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Der Autor stuft das o. g. Zitat als wichtigen Hinweis ein und führt seine Beobachtungen fort: von Nicolas Poussin " Et in Arcadia ego " ( I. und II.) haben die angestrebten Absichten und Ziele des Malers nicht korrekt wiedergegeben. Allgemein anerkannte Deutungen dieser Bilder haben ihren sepulkralen Charakter betont und Poussin als Maler der prozaischen Alegorien eingestuft. Dabei hat man übersehen (oder gerne übersehen wollen ?) , daß Poussin ein Künstler der tieferen Symbolik war.
und bei Poussin, sowie ihre " praktische Umsetzung " in der Natur-geographischen Umgebung von R.C. , hat die bestehende Meinung endgültig in Frage gestellt. *** " Et in Arcadia ego " ( I. und II. ) Ein allgemeiner Interpretationsvorschlag : eindeutige Aussage des Malers zum Thema Omphalos 5. Genauer gesagt hat Poussin, als Liebhaber und Kenner der Mythologie, durch überlegte Auswahl und Zusammenstellung von Symbolen alte Ansichten über den Omphalos neu verwertet. gelegenen Ort = " Nabel der Welt " assoziiert. Wie unten gezeigt wird, hat Poussin in seinen Werken zu offensichtlich auf die geheime Existenz solcher Zentren aufmerksam gemacht. Die Vermutung liegt nahe, daß möglicherweise aus diesem Grund das Bild "Et in Arcadia ego II" aus der Öffentlichkeit verbannt wurde 6.
Dionizos oder Orestes gleichgesetzt. Das von Poussin exponierte Symbol des Grabes oder Sarkophages, scheint diese Ansichten zu bekräftigen. dem biblischen Thema der Sintflut und der Arche Noah in Verbindung zu bringen. "kosmischen Stein von Delphi. Poussin hat einen Zusammenhang zwischen Omphalos und den, in der Literatur gut beschriebenen, sonst aber unbekannten Artefakten außerirdischen Ursprungs hergestellt. 8 |
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Omphalos 1 |

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